دخــول الــريــاء علــى العبــادة

قال الشيخ ابن عثيمين حمه الله :

اتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه :

الوجه الأول :

 أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس مِن الأصل ؛

 كمن قام يصلِّي مراءاة الناس ، مِن أجل أن يمدحه الناس على صلاته ، فهذا مبطل للعبادة .

الوجه الثاني :  أن يكون مشاركاً للعبادة في أثنائها ،

 بمعنى : أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله ،

ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة ، فهذه العبادة لا تخلو من حالين :

 

الحال الأولى :

 أن لا يرتبط أول العبادة بآخرها ، فأولُّها صحيح بكل حال ، وآخرها باطل .

مثال ذلك : رجل عنده مائة ريال يريد أن يتصدق بها ، فتصدق بخمسين منها صدقةً خالصةً ،

 ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقية فالأُولى صدقة صحيحة مقبولة ،

 والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص .

 

الحال الثانية :

 أن يرتبط أول العبادة بآخرها : فلا يخلو الإنسان حينئذٍ مِن أمرين :

الأمر الأول :

 أن يُدافع الرياء ولا يسكن إليه ، بل يعرض عنه ويكرهه :

 فإنه لا يؤثر شيئاً لقوله صلى الله عليه وسلم :

" إن الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5269
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الأمر الثاني : أن يطمئنَّ إلى هذا الرياء ولا يدافعه : فحينئذٍ تبطل جميع العبادة ؛

 لأن أولها مرتبط بآخرها .

مثال ذلك : أن يبتدئ الصلاة مخلصاً بها لله تعالى ، ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية ،

 فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها .

  ***

الوجه الثالث :  أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة : فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها ؛ 

لأنها تمَّت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك .

وليس مِن الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته ؛

 لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة .

  ***

وليس مِن الرياء أن يُسرَّ الإنسان بفعل الطاعة ؛ لأن ذلك دليل إيمانه ،

 قال النبي صلى الله عليه وسلم :

" مَن سرَّته حسنته ، وساءته سيئته ، فهو مؤمن " .

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6294
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 ***

قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم :

 أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ، ويحمده الناس عليه ؟

قال " تلك عاجل بشرى المؤمن " .

 وفي رواية : ويحبه الناس عليه . وفي رواية : ويحمده الناس .

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2642
خلاصة حكم المحدث: صحيح

" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ".